1. 旅游地標建筑的意義是什么

旅游的目的是什么？

我覺(jué)得每個(gè)熱愛(ài)旅游的人內心都有自己的想法！

是假期休閑娛樂(lè )，是情侶追求浪漫，是自由、一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，是獵奇、是探險，還是想弄明白讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路這句話(huà)！比如我大部分時(shí)間，是為了去另一個(gè)城市吃好吃的，看好看的風(fēng)景，順便拍一些美麗風(fēng)景！

現在頭條上有很多旅行自媒體，比如“子安徒步旅行”、“一個(gè)人窮游中國”、“冒險雷探長(cháng)”，他們有的是鍛煉自己，豐富自己的閱歷，有的是帶領(lǐng)我們探索發(fā)現新大陸，但每一段旅程都是人生中一段既有意義的事情！

比如一位長(cháng)者，回憶自己幾十年前去過(guò)新疆天山，到過(guò)四川峨眉山、九寨溝，去過(guò)云南、貴州大部分地方，你現在問(wèn)他旅游的目的是什么？

我想他此時(shí)的心情是：可以有個(gè)更豐富的人生！

2. 地標建筑與文化地標的區別

傳統建筑是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志！

中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長(cháng)。不同地域其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統建筑的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著(zhù)共同的特點(diǎn)，區別于西方，享譽(yù)全球。中國古代建筑的類(lèi)型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀(guān)、佛塔、民居和園林建筑等。

四合院、徽派建筑、江南民居、嶺南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛籠建筑、書(shū)院建筑等構成中國八大建筑流派。

3. 什么是地標建筑?

標志就是一個(gè)有紀念意義和重大紀念意義的標志性建筑物，如法國的埃菲爾鐵塔，中國的長(cháng)城

4. 地標性景點(diǎn)是什么意思

歷史遺存就是歷史文化的遺存。垍頭條萊

我國古代十大遺存為：?1、故宮：北京，世界文化遺產(chǎn)，舊稱(chēng)紫禁城，是中國明清兩代24位皇帝的皇宮。古北京城中軸線(xiàn)的中心，世界現存最大最完整的木質(zhì)結構的古建筑群，世界五大宮殿之首，5A景區。萊垍頭條

2、萬(wàn)里長(cháng)城：北京，世界文化遺產(chǎn)，與兵馬俑一起被世人視為中國的象征，中國古代第一軍事工程，世界偉大的古代建筑奇跡之一。萊垍頭條

3、秦始皇陵兵馬俑：陜西西安，世界文化遺產(chǎn)，中國古老文明的瑰寶，以其卓越的雕塑藝術(shù)被譽(yù)為世界第八大奇跡，國家5A級旅游景區。條萊垍頭

4、蘇州園林：江蘇蘇州，世界文化與自然遺產(chǎn)，拙政園/留園/網(wǎng)獅園/環(huán)秀山莊等，中國古典園林建筑的典范，國家5A級旅游景區。萊垍頭條

5、承德避暑山莊：河北承德，舊稱(chēng)熱河行宮，建于1703年，世界現存最大、保存最完整的皇家古典園林，世界文化遺產(chǎn)，國家5A級旅游景區。條萊垍頭

6、布達拉宮：西藏拉薩，世界屋脊的明珠，世界文化遺產(chǎn)，世界上海拔最高、規模最大的宮堡式建筑群，莊嚴神圣的雪域圣殿，聞名遐邇的佛教圣地。垍頭條萊

7、莫高窟：甘肅敦煌，別稱(chēng)千佛洞，世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術(shù)地，世界文化遺產(chǎn)，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。萊垍頭條

8、孔府孔廟孔林：山東省曲阜，合稱(chēng)“三孔”，始建于公元前478年，中國歷代紀念孔子、推崇儒學(xué)的表征，世界文化遺產(chǎn)，中國現存最著(zhù)名的古建筑群之一。萊垍頭條

9、樂(lè )山大佛：四川樂(lè )山，天下第一大佛，世界最大的摩崖石刻彌勒坐像，世界文化遺產(chǎn)，國家5A級旅游景區，全國重點(diǎn)文物保護單位。萊垍頭條

10、中山陵：江蘇南京，國家級文明風(fēng)景名勝區，全國首批重點(diǎn)文物保護單位，國家5A級景區，中國近代建筑史上第一陵，全國愛(ài)國主義教育基地。條萊垍頭

5. 建筑的旅游價(jià)值是什么

大家好，很高興回答這個(gè)問(wèn)題！

旅游資源的開(kāi)發(fā)破壞了原始生態(tài) 同時(shí)也保護了原始生態(tài)不過(guò)分破壞

讓更多人去旅游景點(diǎn)，讓少數偷著(zhù)盜竊旅游景點(diǎn)的人不在盜竊。

旅游資源的開(kāi)發(fā)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化調整。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的先導產(chǎn)業(yè)，將大大帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而調整第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的比例構成。而旅游活動(dòng)的開(kāi)展能帶來(lái)外來(lái)經(jīng)濟注入，有利于增加政府稅收，進(jìn)而增強經(jīng)濟實(shí)力。此外，由于旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度比較大、鏈條比較長(cháng)，故旅游業(yè)的發(fā)展可帶動(dòng)和促進(jìn)許多相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。旅游活動(dòng)的開(kāi)展可增加就業(yè)機會(huì )，大量吸納社會(huì )閑散勞動(dòng)力。

并且隨著(zhù)大規模旅游活動(dòng)的開(kāi)展，旅游環(huán)境必將產(chǎn)生深刻的變化。具體說(shuō)來(lái)，一是歷史建筑和文化遺址將得到修繕和保護，這些歷史文化遺產(chǎn)將隨著(zhù)旅游活動(dòng)的開(kāi)展又獲得了新生。二是城市環(huán)境將得到改善。旅游活動(dòng)的開(kāi)展使得環(huán)境衛生得以重視和維持；為方便旅游活動(dòng)的開(kāi)展，基礎設施和服務(wù)設施將不斷增加，居民生活環(huán)境也將得以改善，對生態(tài)環(huán)境的保護和改善起到積極作用。

總的來(lái)說(shuō)，不開(kāi)發(fā)就是浪費， 就像``就像花到折時(shí)直需折一樣。

6. 重要地標是什么

一、因為圓明園匯集了當時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn),融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩(shī)情畫(huà)意融化于千變萬(wàn)化的景象之中；圓明園是一座珍寶館，里面藏有名人字畫(huà)、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華；圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬(wàn)株，完整目睹過(guò)圓明園的西方人把她稱(chēng)為“萬(wàn)園之王”。

二、因為1860年英法聯(lián)軍洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話(huà)般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。讓國人銘記歷史，勿忘國恥。

7. 旅游地標建筑的意義是什么呢

城市的發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的重要標志。目前，我國正處于加快推進(jìn)現代化的歷史階段?，F代城市既要有發(fā)達的經(jīng)濟，也要有發(fā)達的文明。文明城市是指在全面建設小康社會(huì )、推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設新的發(fā)展階段，物質(zhì)文明、政治文明與精神文明協(xié)調發(fā)展，經(jīng)濟和社會(huì )事業(yè)全面進(jìn)步，精神文明建設取得顯著(zhù)成就，市民整體素質(zhì)和城市文明程度較高的城市。文明城市，是反映一個(gè)地區現代文明程度、城市綜合競爭實(shí)力的重要標志。創(chuàng )建文明城市對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展所產(chǎn)生的現實(shí)意義和深遠影響，已經(jīng)遠遠超出了原來(lái)一般意義上的群眾性精神文明建設活動(dòng)。我們要從戰略高度來(lái)看待創(chuàng )建文明城市的重要意義，提高對創(chuàng )建文明城市重要性的認識。

8. 地標性建筑對一個(gè)地方的意義

1、經(jīng)濟基礎

　　經(jīng)濟基礎是指由社會(huì )一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其實(shí)質(zhì)是社會(huì )一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì )關(guān)系。其表現形式是經(jīng)濟體制，即社會(huì )基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理方式。

　　2、上層建筑

　　(1)上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。

　　(2)上層建筑由觀(guān)念(思想)上層建筑和政治上層建筑兩部分構成。

　　其一，觀(guān)念上層建筑即社會(huì )意識形態(tài)，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀(guān)點(diǎn)。其中政治法律思想是思想上層建筑的核 心，哲學(xué)是其理論基礎。

　　其二，政治上層建筑包括制度性要素和實(shí)體性要素兩大部分。制度性要素有：國家政治制度、立法司法制度、行政制度等;實(shí)體性要素有：國家政權機構、政黨、軍隊、警察、法庭、監獄等政治組織形態(tài)和設施。

　　(3)觀(guān)念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系

　　政治上層建筑是在一定的意識形態(tài)(觀(guān)念上層建筑)指導下建立起來(lái)的，是“思想的物質(zhì)附屬物”;但政治上層建筑一旦形成，就成為一種現實(shí)的力量，影響并制約著(zhù)人們的思想理論觀(guān)點(diǎn)。

　　(4)在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導地位;而國家政權是上層建筑的核 心。

　　二、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系和矛盾運動(dòng)規律

　　1、經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系

　　經(jīng)濟基礎與上層建筑是辯證統一的關(guān)系。

　　(1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑。

　　具體表現有：

　　第一，經(jīng)濟基礎的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生;

　　第二，經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑;

　　第三，經(jīng)濟基礎的變更然引起上層建筑的變革，并決定著(zhù)其變革的方向。

　　(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。

         這種反作用集中表現在，上層建筑保護和促進(jìn)自己的經(jīng)濟基礎的形成鞏固和發(fā)展;同時(shí)反對和排除與自己性質(zhì)不一致的生產(chǎn)關(guān)系。

9. 城市地標建筑的意義

華表是什么以及風(fēng)水作用？——風(fēng)水術(shù)中的華表是指高尖聳立的山峰。有華表，表示該處周?chē)?，一般為三、五公里范圍有大龍大穴所在，?huì )出王侯大貴。其余在特定建筑物的地方，如學(xué)校、橋梁、宮殿、墳墓等等地方，設立華表，有標志、表彰、榜樣、莊重、敬重的含義。在中國古代，華表尤指設在橋梁、宮廷、陵墓或城垣等前作為標志和裝飾用的大柱。比如設在陵墓前的叫“墓表”，設在橋梁兩頭的叫“橋表”等。華表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲獸，柱身往往雕有蟠龍、飛鳳等飾物。

附錄：華表的由來(lái)和作用

華表產(chǎn)生于堯帝時(shí)期，初始稱(chēng)為誹謗木是木制的，誹謗木上并沒(méi)有文字而有特殊的雕刻或繪制的紋理，莊嚴醒目，立于路旁使人一看便知。古文中紋理、花紋稱(chēng)“華”，【古今注】“堯設誹謗木，今之華表”。誹謗木在西漢時(shí)仍為木制?！妒酚浶⑽募o》“朝有進(jìn)善之旌，誹謗之木”。那么誹謗木的作用是什么呢？我們理解了“誹謗”一詞自然知道什么是“誹謗木”了。 誹：《戰國策》“國必有誹譽(yù)，忠臣令誹在己，譽(yù)在上”。誹：有批評之義?！妒酚洝芬?jiàn)令不便，不入言而腹誹。誹：有否定之義。謗：《說(shuō)文》毀也。詆毀之義。如今大多按《說(shuō)文》理解?！稄V雅》惡也，《玉篇》誹也，對也，人道其惡也等---------。其實(shí)這些都是東漢以后的變化字義。西漢以前“謗”字的字義并非如此。

《左傳莊二十二年》“羈旅之臣，敢辱高位，以速官謗”。（解：“羈旅之臣”即糾察官，不管前面旅行的官員是什么級別都敢攔住他，使其改正旅行中的非禮行為。）在本文中“謗”勒令之義。

《論語(yǔ)19.1》“信而后諫；未信，則以為謗己也?！北疚摹爸r”為要求，提醒之義。我們把“誹”“謗”兩個(gè)字鏈接起來(lái)就是：警告，警示。

如今的“誹謗”一詞與西漢以前的“誹謗”一詞意義差別很大。因此不能以“誹 謗”的今義來(lái)解釋“誹謗木”?！罢u謗木”就是“警示木”。后來(lái)改稱(chēng)“華表”?！叭A表”是一種特殊的標示，是各代王朝專(zhuān)立的，是神圣不可褻瀆的，是絕對不允許人們往上面寫(xiě)字的，那上面也沒(méi)地方寫(xiě)字，沒(méi)辦法寫(xiě)字。更不是什么景觀(guān)建筑，不是給人欣賞的。

從華表的位置來(lái)看：宮門(mén)、皇陵、橋、學(xué)府、廟宇等，既然是“警示”可直觀(guān)的理解為“不得驚擾”之義。凡經(jīng)此路段的旅團、車(chē)隊、馬隊、軍隊等，文官下車(chē)，武官下馬，不得揚塵、不得急行、不得喧嘩、不得擅入、不得無(wú)禮等等--------。

如今華表的原本使命已經(jīng)完成，它是中國古文化的歷史見(jiàn)證，它的華麗與莊嚴醒目表現了“神圣而不可侵犯”，可做為我們民族精神的標志永存。