中國古代風(fēng)景文化和人文文化有米切關(guān)系？
我國的風(fēng)景文化和人文文化，有些密切關(guān)系。風(fēng)景優(yōu)美的地方，往往吸引大詩(shī)人大作家來(lái)，比如江西廬山，陶淵明，李白，蘇東坡，岳飛，先后來(lái)過(guò)，并且寫(xiě)下了膾炙人口的詩(shī)篇，使得廬山更加吸引游客。
還有很多名人故居，坐落在山清水秀的地方，也能吸引游客來(lái)游覽。像山東曲阜的孔廟，風(fēng)景如畫(huà)，許多文人墨客來(lái)作詩(shī)歌頌過(guò)。
中國古代的十大大煞風(fēng)景指的是什么？
李商隱曾列舉十二大煞風(fēng)景事:
松下喝道? ? ? ?看花淚下
苔上鋪席? ? ? ? ?斫卻垂楊
花下曬裩? ? ? ? ?游春重載
石筍系馬? ? ? ? ? ?月下把火,
步行將軍,? ? ? ? ? ?背山起樓,
果園種菜,? ? ? 花架下養雞鴨。
大煞風(fēng)景 [dà shā fēng jǐng]
[釋義] 損傷美好的景致。比喻敗壞興致。
煞[shā]（一聲）
1.（動(dòng)）結束；收束。
2.（動(dòng)）勒緊。
3.（動(dòng)）同“殺”
煞[shà]（四聲）
1.（名）迷信的人指兇神：兇神惡～。
2.（副）極、很：～費苦心。
【煞氣】shà qì ①（名）兇惡的神色。②（名）迷信的人指邪氣。
中國古代教派中國古代有哪些教派？
有一種邪教叫做竹山教,主要在如今的湖南一帶,道內的人擅長(cháng)使用五鬼搬運之術(shù)竊取他人財物.但是因為使用邪術(shù),所以每到農歷初一,十五都要把頭伸到馬桶里,用排泄物捂在腦門(mén)上,防范雷擊.
還有正一教,屬于江西龍虎山符箓宗管轄,其前身就是東漢張道陵創(chuàng )立的五斗米教.屬于天師嫡系.茅山道也屬于符箓宗管轄.
中國古代窗戶(hù)中國古代窗戶(hù)叫什么？
中國傳統木構建筑的框架結構設計，使窗成為中國傳統建筑中最重要的構成要素之一，成為建筑的審美中心。有板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗. 窗子的傳統構造十分考究，窗欞上雕刻有線(xiàn)槽和各種花紋，構成種類(lèi)繁多的優(yōu)美圖案。透過(guò)窗子，可以看到外面的不同景觀(guān)，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫(huà)。 在傳統的房屋建筑中，常會(huì )出現一些形狀不同的窗欞。如仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味，然而更多的讓人在窗子中漫游移步觀(guān)景，猶如在畫(huà)廊中賞畫(huà)。我們就會(huì )發(fā)現窗子不僅是畫(huà)，也是詩(shī)。比如在古典名詩(shī)中就有：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”
“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”
“夢(mèng)覺(jué)隔窗殘月盡，五更春鳥(niǎo)滿(mǎn)山啼。”
“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。”
“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”
窗子絕不是為了透光和通風(fēng)。一個(gè)好的窗子應當是一個(gè)好的畫(huà)框。室人在面朝窗子時(shí)，首先感受到的應當是一幅優(yōu)美的詩(shī)文圖畫(huà)，真讓人難已忘懷。
歌詞風(fēng)景不錯,風(fēng)景不錯,眼下風(fēng)景只是不錯？
你看看是不是這首歌？
《解夏》
華少翌
零亂的舞步 中回憶的毒 不夜城里假裝盲目讀心之術(shù)
車(chē)窗凝結的霧 勾引欲望溫度 你的真心遺失半路
誰(shuí)都值得傾慕 反正天生孤獨 一場(chǎng)圓舞纏綿過(guò)后眼淚凝固
傷心也會(huì )祝福 相遇值得慶祝 遺忘不算辜負
半支煙輕輕抖落 手背的涼薄 當往事呼嘯而過(guò) 我已懂了
我的心慢慢退縮 黑暗的漩渦 像碰不碎的泡沫 越夜越快樂(lè ) 說(shuō)聲再見(jiàn)再沒(méi)見(jiàn)過(guò)
低笑高唱尋找解脫 牽手生命線(xiàn)就交錯 謝謝情歌的折磨 享受夜的沉默
背叛了虛偽的承諾 只等待你一個(gè)過(guò)客 風(fēng)景不錯時(shí)光穿梭
你留在哪片云朵 守護我生命的寂寞 去年的煙花都從指縫 漸漸地滑落
一個(gè)人愛(ài)上了執著(zhù) 兩個(gè)人就懷念夜色 值不值得飛蛾撲火
如果怕別人的背影繁華的陷阱 刻骨銘心也不一定是愛(ài)情 每一段消失的記憶來(lái)不及珍惜
炎夏過(guò)去留在原地 無(wú)解一季(迎風(fēng)在笑你的遺棄 無(wú)聲哭泣/迎風(fēng)在哭你的遺棄 無(wú)解的迷題)
這一雙暖暖的手 指尖的游動(dòng) 午夜夢(mèng)回的霓虹 忽然醒了
慢慢的不再記得 難忘是什么 我已經(jīng)不欠你的 還在我的心里住著(zhù) 別來(lái)誘惑
越夜越快樂(lè ) 說(shuō)聲再見(jiàn)再沒(méi)見(jiàn)過(guò)
景色風(fēng)景風(fēng)景如畫(huà)造句？
1, 我的家鄉風(fēng)景如畫(huà)。樹(shù)木蒼翠，鮮花盛開(kāi)，人們自由自在地休憩、游戲；開(kāi)車(chē)行駛在濱河大道上，一幅美麗的圖畫(huà)就在你的眼前鋪開(kāi)，真的是車(chē)在路上走人在畫(huà)中游。我愛(ài)你我的家鄉！！
2, 九仙山一年四季景色怡人，風(fēng)景如畫(huà)。春天，漫山遍野的杜鵑花爭奇斗艷，層林盡染；夏天，龍潭大峽谷里流水潺潺，瀑布飛濺；秋天，九仙山色彩斑斕，魅力無(wú)比；冬天，大雪紛飛，美麗的九仙山變成了粉妝玉砌的世界。
3, 我的家鄉除了風(fēng)景如畫(huà)、環(huán)境優(yōu)美外，神秘的三星堆、古老的龐統祠、文化悠久的孔廟、清代文學(xué)家李調元故里、傳統和現代相結合的石刻藝術(shù)墻等名勝古跡，每年都吸引了很多很多中外游客來(lái)德陽(yáng)觀(guān)光、游覽。
4, 十月是豐收的季節，美麗的北國更是風(fēng)景如畫(huà):你看那一望無(wú)際的稻田，稻浪滾滾，一片金黃，像金色的海洋。
5, 風(fēng)景如畫(huà)的漓江，吸引了中外游客。
江邊風(fēng)景治愈系風(fēng)景文案？
1、站在江邊，看著(zhù)波光粼粼的江面，仿佛心中的煩惱被微風(fēng)一掃而空，感受到的是滿(mǎn)滿(mǎn)的治愈力量。
2、江邊的日出和日落，像是大自然最溫柔的撫慰，將一切疲憊和陰霾都消散在清風(fēng)明月之中，讓人心曠神怡。
3、在江邊漫步，可以看到水鳥(niǎo)在江面上翩翩起舞，那種自由自在的感覺(jué)仿佛可以讓人忘卻一切煩惱和束縛，感受到的是無(wú)限的美好和寧靜。
4、江邊的風(fēng)景如畫(huà)，如詩(shī)如夢(mèng)，讓人仿佛置身于一幅美麗的畫(huà)卷之中，讓人感嘆大自然的神奇和美麗。
中國古代鈴鐺？
在古代，鈴鐺的類(lèi)型也是多種多樣的，最常見(jiàn)的就是風(fēng)鈴，風(fēng)鈴可以在清風(fēng)徐來(lái)的瞬間發(fā)出極為悅耳的聲音，是民間非常常見(jiàn)的一種裝飾品，深受廣大民眾的喜愛(ài)，并且極富浪漫氣息。
護花鈴則是一種系在花枝上面的小金鈴，之所以會(huì )有人將其系在花枝上，主要是為了防止鳥(niǎo)類(lèi)等毀壞花草。
而懸掛于宗教建筑屋檐上面的驚鳥(niǎo)鈴也具有較為類(lèi)似的功能，它可以在起風(fēng)時(shí)發(fā)出響聲進(jìn)而有效防止鳥(niǎo)類(lèi)接近，進(jìn)而有效防止鳥(niǎo)類(lèi)啄咬建筑物的裝飾，或者在其上面排泄。
馬鈴鐺是一種被懸掛于騾、馬等動(dòng)物的脖頸上的鈴鐺。其實(shí)，在戰場(chǎng)上面的戰馬開(kāi)始是并不懸掛此鈴鐺的，而后來(lái)，一些用于驛卒送信過(guò)程當中乘坐的馬匹則會(huì )懸掛此類(lèi)鈴鐺，主要是為了令周邊行人自動(dòng)退讓。此外，銅鈴也是古代鈴鐺當中較為常見(jiàn)的一種，主要用作樂(lè )器使用。
中國古代氣候？
一，冰川紀和人類(lèi)活動(dòng)
冰期也就是冰川時(shí)期，是地球表面覆蓋大規模的冰川的地質(zhì)時(shí)期。在兩次冰期之間的溫暖時(shí)期，被稱(chēng)為“間冰期”。地球的歷史上，曾經(jīng)多次出現過(guò)冰期，其中和最后一次是第四紀冰期。這次冰期時(shí)期，人類(lèi)也處于進(jìn)化、遷徙的階段。因此，第四紀冰川對人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。
第四次冰期發(fā)生于250萬(wàn)年前，正是“人猿相揖別”的關(guān)鍵時(shí)期。250萬(wàn)年前，東非的氣候開(kāi)始發(fā)生了巨大的變化。由于第四紀冰期從北半球襲來(lái)，使得東非高原的氣候變得更加干燥，原來(lái)的稀樹(shù)草原逐漸退化為了灌木草原。森林的大量消失使得古猿不得不去適應新的生存環(huán)境。他們開(kāi)始直立行走，制造和使用石器、木頭等原始工具，逐漸成為了最早的人類(lèi)——能人。大約在200萬(wàn)年前，能人又進(jìn)化為了直立人。
在冰期時(shí)期，原本遷徙到了亞歐大陸的猿類(lèi)出現了大量的滅絕事件。在間冰期，在非洲新進(jìn)化而出的直立人就開(kāi)始不斷走出非洲。東亞地區進(jìn)入第四紀冰川的時(shí)間要大大晚于歐洲、北美等地。根據李四光的分期，中國大約在150萬(wàn)年前進(jìn)入第四紀冰川的鄱陽(yáng)亞冰期。那么在150萬(wàn)年前之前的間冰期，中國的氣候還是十分溫暖的，因此從非洲走出的直立人能夠在中國大陸生存。距今220萬(wàn)—259萬(wàn)年前的安徽人字洞遺址是目前發(fā)現亞洲最早的人類(lèi)活動(dòng)遺址；距今200萬(wàn)年前的巫山人是是中國境內發(fā)現最早的古人類(lèi)化石遺址；此外中國發(fā)現早期直立人遺址還有180萬(wàn)年前的山西西侯度遺址，170萬(wàn)年前的云南元謀人遺址等。
此后，中國大陸上經(jīng)歷了鄱陽(yáng)亞冰期（137—150萬(wàn)年前）、大姑亞冰期（105—120萬(wàn)年前）、廬山亞冰期（20—32萬(wàn)年前）與大理亞冰期（1—11萬(wàn)年前）4個(gè)亞冰期。在冰期時(shí)期，平均氣溫比現在低10度左右；在冰期之間的溫暖時(shí)期，是間冰期，平均氣溫比現在高10—15度。在冰期，原來(lái)生活在北方的動(dòng)物群會(huì )出現大規模的滅絕，而古人類(lèi)也會(huì )因為食物危機而出現危機。在間冰期，氣候溫暖，植被生長(cháng)，動(dòng)物繁衍，人類(lèi)活動(dòng)又頻繁起來(lái)。在中國發(fā)現的許多人類(lèi)遺址都處于間冰期，如藍田人生活在65萬(wàn)到53萬(wàn)年前，是大姑亞冰期和廬山亞冰期之間的間冰期，氣候十分溫暖，這里發(fā)現了大熊貓、東方劍齒象等化石遺址。北京人生活的時(shí)間也屬于這個(gè)范圍。
冰期時(shí)期的中國氣溫
32萬(wàn)年年前到20萬(wàn)年前，是中國廬山亞冰期時(shí)期。由于氣溫下降，使得直立人走向了滅絕，或者進(jìn)化為了早期智人。在20萬(wàn)年前到11萬(wàn)年前，氣候又溫暖起來(lái)，中國大陸上發(fā)現的古人類(lèi)遺址十分豐富，著(zhù)名的有大荔人、許家窯人、馬壩人、長(cháng)陽(yáng)人、丁村人等。其中東北發(fā)現的距今10萬(wàn)年前的鴿子洞遺址是中國最晚的早期智人遺址。此后由于進(jìn)入了大理亞冰期，使得氣溫下降，使得早期智人走向了滅亡。
分子人類(lèi)學(xué)研究表明，之前走出非洲的直立人、早期智人都走向了滅亡。而現代人類(lèi)的祖先是距今20萬(wàn)年前在非洲進(jìn)化成的晚期智人，他們在骨骼上已經(jīng)和現代人沒(méi)有多大區別。大約在10萬(wàn)年前，晚期智人走出非洲，大約在5萬(wàn)年前到達了中國。晚期智人更能適應寒冷的氣候，因此能夠在亞歐大陸取代危機下的早期智人。在中國，最早的晚期智人是柳江人和麗江人，此后有河套人、資陽(yáng)人、山頂洞人等。最早的晚期智人發(fā)現于廣西、云南一帶，因為這里氣候溫暖，同時(shí)也是晚期智人進(jìn)入中國的第一站。
晚期智人在東亞的遷徙
二，冰后期與大洪水
在亞歐大陸的絕大多數的國家和民族的傳說(shuō)中，都有史前大洪水的記載。如古巴比倫的《吉爾伽美什史詩(shī)》里面記載“洪水伴隨著(zhù)風(fēng)暴，幾乎在一夜之間淹沒(méi)了大陸上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。”在中國，最早關(guān)于洪水的傳說(shuō)就是“女?huà)z補天”，《淮南子》載“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息”。
實(shí)際上，人類(lèi)有共同的洪水記憶是有原因的。大約在1萬(wàn)年前，第四紀冰川開(kāi)始結束，亞歐大陸大量的冰川開(kāi)始融化。在中國，分布在青藏高原和其他高海拔地區的冰川消融冰川融水大量匯入了江河發(fā)源地，導致大洪水連綿不絕。另外冰后期的降雨量也是大洪水的一大原因。根據《中國歷史地理》的資料，7500年前到5000年前，平均氣候比現在高2-7度，降雨量多500毫米，當時(shí)的華北地區也屬于亞熱帶。第四紀冰川融化經(jīng)歷了很長(cháng)的一段時(shí)間，因此洪水的持續時(shí)間也是非常漫長(cháng)的。一直到4000年前，洪水依然沒(méi)有停止。
對于古人類(lèi)來(lái)說(shuō)，大洪水就是一場(chǎng)大災難。不過(guò)在客觀(guān)上，洪水過(guò)后使得人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展大大加快了。世界主要的文明都出現于溫帶地區，而中國同樣如此。在寒帶地區，氣候條件惡劣，生物種類(lèi)單一，沒(méi)有豐富的物質(zhì)資料，難以產(chǎn)生文明。在熱帶地區，氣候炎熱，生物多樣，但是卻助長(cháng)了人類(lèi)的惰性，使得人類(lèi)社會(huì )停滯不前。只有在溫帶地區，氣候適中，雨水充足，土壤疏松肥沃，能夠刺激人類(lèi)不斷開(kāi)拓進(jìn)取。中國最早的農業(yè)區出現于黃河流域和長(cháng)江中下游地區，這些地方土壤較為肥沃，氣候比較濕潤，但又并非泥沼，因此能夠產(chǎn)生了稻作文化和粟作文化。
三，氣候波動(dòng)和王朝盛衰
進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，地球的氣溫依然處于不斷的波動(dòng)狀態(tài)下。從1萬(wàn)年前到夏商時(shí)期，中國的氣候基本是暖濕為主。到了西周時(shí)期，氣候開(kāi)始進(jìn)入了寒冷期。此后中國的氣候就是溫暖—寒冷交替出現。在氣候溫暖的時(shí)期，農耕區面積北移，有利于農耕游牧過(guò)渡地帶如河西走廊、河套平原、遼東等地的開(kāi)發(fā)。同時(shí)溫暖的氣候也能夠為中原王朝提供更多的物質(zhì)基礎，一定程度上推動(dòng)了王朝的強盛。而在寒冷期，游牧區的面積擴大，農耕區萎縮，使得游牧民族更加強盛。一般大規模的游牧民族南下都發(fā)生于寒冷期。
西周是第一個(gè)寒冷期。根據《竹書(shū)紀年》記載，在周孝王時(shí)期，漢江曾經(jīng)發(fā)生過(guò)冰凍的現象。竺可楨通過(guò)《豳風(fēng)》中出現的植物證實(shí)當時(shí)關(guān)中的氣候較冷。在西周晚期，發(fā)生了犬戎入侵的歷史事件。到春秋初期，北狄、西戎等入侵中原和關(guān)中，華夏文明面臨危機。從春秋到西漢時(shí)期，氣候又開(kāi)始轉暖，當時(shí)的竹子、梅樹(shù)等亞熱帶植物可以在北方大面積生長(cháng)。溫暖的氣候使得關(guān)中地區成為了全國的經(jīng)濟重心。秦、西漢都定都于關(guān)中。同時(shí)，河套、河西、遼東、西域等地也十分適合農耕經(jīng)濟發(fā)展，這給漢朝的擴展提供了物質(zhì)基礎。
從東漢到南北朝，經(jīng)歷了600年的寒冷期，《齊民要術(shù)》記載北方的物候要比現在推遲10天到15天左右。在這個(gè)時(shí)期，農耕區域又出現了收縮，游牧區域開(kāi)始擴大。如河套地區已經(jīng)被游牧民族控制。大量的游牧民族還涌入了中原，最終造成了“五胡亂華”的局面。從唐朝又是一個(gè)溫暖時(shí)期。唐朝時(shí)期，水稻的種植能夠北移到河套地區，關(guān)中地區出現了大量的亞熱帶作物，而四川盆地則出現了熱帶的荔枝等水果。溫暖的氣候不僅使得唐宋的經(jīng)濟繁榮，同時(shí)也加速了周邊地區的開(kāi)發(fā)。如青藏高原地區的農業(yè)能夠得以迅速發(fā)展，這是吐蕃王朝興盛的基礎。在東北，黑龍江流域能夠進(jìn)行農業(yè)生產(chǎn)，這也是渤海國立國的基礎。
從安史之亂開(kāi)始，中國的氣候總體偏冷。從880年到1230年是一個(gè)從溫暖到寒冷期的過(guò)渡時(shí)期，之后氣候就急轉直下。由于氣候變得較為寒冷和干燥，使得農業(yè)區又一次萎縮了。關(guān)中地區的農業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)無(wú)法達到過(guò)去的水平，糧食無(wú)法自足，使得中國的經(jīng)濟重心和政治重心向東轉移。因此，長(cháng)安此后就不適合作為首都了。氣候寒冷加速了人口的南遷，也加速了南方經(jīng)濟的開(kāi)發(fā)。到了南宋時(shí)期，南方已經(jīng)成為了全國經(jīng)濟重心。
宋朝之后的嚴寒也造成了游牧民族南下的頻率加大了。在兩宋時(shí)期，黑龍江流域已經(jīng)不太適合農業(yè)生產(chǎn)，遼金都選擇不斷南下。1230年之后，氣候變得更加寒冷。此時(shí)，蒙古興起，最終統一了東亞大陸。不過(guò)在元朝統一后，曾經(jīng)出現了短暫的溫暖期，這也是元朝興盛的一個(gè)原因。明清時(shí)期，氣候又十分嚴寒，稱(chēng)為“小冰期”。該時(shí)期，黑龍江、西域、河套都不太適合農業(yè)生產(chǎn)，甚至出現了大規模的沙漠化現象，使得明朝的勢力難以在這些地區立足。由于東北氣候嚴寒，使得黑龍江流域不在能夠向渤海國那時(shí)候進(jìn)行大規模的開(kāi)發(fā)，幾乎回到了漁獵狀態(tài)。明清時(shí)期，中國北方的游牧民族總體上處于不斷南遷的狀態(tài)，如蒙古族盤(pán)踞在遼西、河套，滿(mǎn)清入關(guān)等。這次小冰期氣候一直延續到了現在，因此現在我們處于歷史上比較寒冷的時(shí)期。
中國古代帽子？
在《后漢書(shū)·輿服志》中有對上古時(shí)期衣帽的記載，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”，描述了原始人把獸皮蓋在頭上以保護頭部，這大概就是我國歷史上最早的“帽子”。
原始人頭飾簡(jiǎn)筆畫(huà)
而“帽子”自產(chǎn)生之時(shí)，除了防寒保暖的作用外，就產(chǎn)生了極為重要的裝飾作用，我們在一些影視作品中，可以看到那些原始人將羽毛插在自己的“皮帽”上，從而使其變得更為美觀(guān)。
之后，隨著(zhù)華夏始祖黃帝建立文明開(kāi)始，服飾也逐漸被發(fā)明，中國傳統古籍的觀(guān)點(diǎn)一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時(shí)期所制，而基于麻和絲布而制作的“帽子”也最早出現在那個(gè)時(shí)期，漢代《世本》記載：黃帝的臣子“伯余作衣裳”“胡曹作冕衣”。