1. 壽光羊口鎮有什么好玩的

好玩而且免費。羊口海灘位于渤海萊州灣南畔，小清河入?？谔?，壽光市最北部，地處山東半島藍色經(jīng)濟區和黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區的疊加位置；根據查詢(xún)相關(guān)資料顯示：壽光羊口海灘景區屬于免費開(kāi)放的景區，可以體驗到海灘游玩的快樂(lè )。

可以挖螃蟹、挖蛤蜊。螃蟹是下面這種小嘟嚕子，蛤蜊是白色的那種。說(shuō)實(shí)話(huà)都不是很好吃，不過(guò)主要是好玩，孩子玩的開(kāi)心，孩子的成就感也最高。

2. 壽光羊口游玩

壽光最北邊羊口是有一小片沿海的。羊口位于渤海萊州灣南畔，小清河入?？谔?，壽光市最北部，地處山東半島藍色經(jīng)濟區和黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區的疊加位置。

近年來(lái)，先后被授予全國重點(diǎn)鎮、省級文明鎮、省級中心鎮、山東省旅游強鄉鎮等榮譽(yù)稱(chēng)號，有萊州灣畔的一顆明珠之稱(chēng)，2010年列入山東省首批擴權強鎮試點(diǎn)鎮。羊口鎮是全國重點(diǎn)鎮、全國環(huán)境優(yōu)美鄉鎮、國家級特色鎮、山東省首批經(jīng)濟發(fā)達鎮改革試點(diǎn)鎮，山東省首批新生小城市試點(diǎn)鎮。

3. 壽光羊口鎮有什么好玩的景點(diǎn)

開(kāi)放了

羊口海灘位于渤海萊州灣南畔，小清河入?？谔?，壽光市最北部，地處山東半島藍色經(jīng)濟區和黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區的疊加位置；根據查詢(xún)相關(guān)資料顯示：壽光羊口海灘景區屬于免費開(kāi)放的景區，可以體驗到海灘游玩的快樂(lè )。

4. 壽光羊口景點(diǎn)

嗯，壽光是以蔬菜聞名的，最著(zhù)名的莫過(guò)于壽光國際蔬菜博覽會(huì )了，每年的4月20號倒5月10號，我去過(guò)，確實(shí)值得一看。

彌河沿岸風(fēng)景很好，也是個(gè)好去處。壽光北邊有林海生態(tài)博覽園，可以讓你融入到大自然之中。

這個(gè)我沒(méi)去過(guò)，只是聽(tīng)說(shuō)里面有東方不沉湖，還有很多生態(tài)景點(diǎn)。

羊口鎮有羊口港挺好玩的，呵呵，歡迎來(lái)我們壽光做客??！

5. 壽光羊口鎮哪里繁華

據廣州舊志記載，周惠王令楚熊子。惲統治嶺南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以廣州又稱(chēng)楚庭。關(guān)于五羊的由來(lái)及其傳統有三個(gè)版本。版本之一：周夷上八年（公元前887年），廣州曾一度出現連年災荒田野荒蕪，農業(yè)失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然傳來(lái)一陣悠揚的音樂(lè )，出現了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著(zhù)不同毛色的山羊，羊口銜著(zhù)一莖六出的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無(wú)饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱(chēng)的由來(lái)。版本二：五仙降臨的情形差不多，但傳說(shuō)中的時(shí)間是南海人高固為楚威王相的時(shí)候，即戰國周顯王時(shí)期。版本三：晉朝時(shí)，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背著(zhù)五谷來(lái)到廣州州治的廳堂上。吳修于是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，并且稱(chēng)廣州為“五仙城”?，F在的廣州惠福西路五仙觀(guān)據說(shuō)就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人專(zhuān)門(mén)修建了五仙觀(guān)，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。這個(gè)版本的唯一漏洞，就是吳修還未到任，怎么看得到已經(jīng)來(lái)到廣州州治廳堂上的五仙樣貌，并且在廳堂上繪出來(lái)。而據《廣東通志》記載，五仙觀(guān)的觀(guān)址歷代曾多次遷建。宋代時(shí)在十賢坊（今北京路省財廳一帶），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一帶）。明洪武十年（公元1377年），布政使趙嗣堅持將原五仙觀(guān)改作廣豐庫，于今惠福路坡山現址再建五仙觀(guān)。在今五仙觀(guān)的東側，還有一塊巨大的江砂巖似腳印狀的凹穴，稱(chēng)為“仙人拇跡”（即仙人腳?。?。聽(tīng)起來(lái)這也有點(diǎn)太不嚴肅了，仙人們的降臨之地一忽兒被搬到這，一忽兒被搬到那，搬來(lái)搬去還搬出了個(gè)腳印來(lái)了，未免有些兒戲。不過(guò)，反正是有個(gè)他們落腳的地方，以供大家伙兒紀念也就是了。有趣的還是那個(gè)腳印，有這么天真可喜的一說(shuō)，大家也就天真可喜地認可了。屈大鈞的《廣東新語(yǔ)》里說(shuō)：“‘穗石洞有一巨石，廣可四五丈，上有拇跡，跡中碧水泓然，雖旱不竭，似有泉眼在其下，亦一異也?！泵髑鍍纱?，這個(gè)“仙人拇跡”還先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。廣州人在這一檔子事上的“求其”（隨隨便便兼漫不經(jīng)心）和天真，令人若爾。至于最后落腳到惠福路的五仙觀(guān)，在解放前就已經(jīng)荒廢了，建國后才重加修葺，可是五｛山人像和五頭石羊未能在觀(guān)內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗巖石雕了一座巨大的五羊雕像，據說(shuō)，光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。五仙的坐騎為什么是羊，而不是其他獅子老虎大象之類(lèi)，有人做過(guò)研究，一直研究到原始社會(huì )時(shí)期，并且說(shuō)可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來(lái)。那時(shí)我國南方曾經(jīng)存在過(guò)五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別，他們崇拜羊，認為羊是吉祥的象征，給他們帶來(lái)了幸福。其中，又以在廣州地區從事原始農業(yè)的“黃羊”一支最為興盛，傳說(shuō)他們最拿手的就是種水稻，還是高產(chǎn)的，由此過(guò)上了較好的生活?？磥?lái)“黃羊”這一部族的人不僅培育良種水稻有一手，還捎帶著(zhù)出偉大的作家——早在原始社會(huì )，他們就已經(jīng)創(chuàng )作了這么一個(gè)萬(wàn)古流芳的流行小說(shuō)了。還好那是原始社會(huì )，又沒(méi)版稅，要不然他們肯定不搞良種水稻，全當專(zhuān)業(yè)作家了。

五牛城”源自民間傳說(shuō):古代九天玄女云游四海,行至東海之濱,發(fā)現大地太極祥光聚集,人畜興旺,一派發(fā)達景象,特令五神下凡,化為五條黃牛,辛勤耕耘,凡勞作之處,牛氣沖天,碩果累累,黃金遍地,風(fēng)光之好堪稱(chēng)人間仙境,這就是今日上海浦東。

五象是被秦始皇 趕到南寧，治理山洪水患的。相傳在戰國時(shí)代，南寧還沒(méi)有建城，這里只是一小塊平原，老百姓常遭山洪淹沒(méi)房屋、毀壞莊稼。秦始皇滅六國之后，想治理南方的水患，他召集文武百官商討治水良策，但都沒(méi)有好辦法。一天晚上，他睡得朦朦朧朧，忽然看見(jiàn)一位老人向他走來(lái)，老人從隨身掛著(zhù)的葫蘆里倒出一條蜈蚣，把它變成一條竹節鞭，呈給秦始皇，讓他拿著(zhù)竹鞭去把嶺南的5頭寶象趕來(lái)就能堵住山洪，永保平安。秦始皇剛接過(guò)竹節鞭，老人就消失了。秦始皇將信將疑地拿著(zhù)鞭子走出宮門(mén)，說(shuō)也奇怪，他忽覺(jué)兩腳生風(fēng)，身子騰空飛起，不一會(huì )兒就到了嶺南。他揮起竹節鞭，向5頭大象一甩，那5頭大象就隨他走啊，走啊，剛近南寧，天已蒙蒙亮了。一聲雄雞高唱，秦始皇手中的竹節鞭猛然現了原形，復成蜈蚣。大象見(jiàn)他沒(méi)有了鞭子，于是停步不前。秦始皇用手去拍大象的屁股，然而卻拍了個(gè)空，不禁大怒，醒來(lái)才知原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。他半信半疑派人去南方打探，回稟說(shuō)，南邊果然多 了5座活如大象的山。

因此，南寧也因此而被稱(chēng)為五象城。

6. 壽光市羊口鎮旅游景點(diǎn)

景點(diǎn)的話(huà)，菜博會(huì )，彌河兩岸觀(guān)光帶，牡丹園，生態(tài)林場(chǎng)，羊口海邊趕海，出海；現在羊口有海上一日游的旅游，時(shí)間一天，中午吃海鮮。