1. 昆山出發(fā)跟團游

昆腔”，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”，現又被稱(chēng)為“昆劇”。昆曲是中國傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是中國傳統文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱(chēng)為百花園中的一朵“蘭花”。

昆曲早在元朝末期（14世紀中葉）即產(chǎn)生于蘇州昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔，被稱(chēng)為明代四大聲腔，同屬南戲系統。

昆山腔開(kāi)始只是民間的清曲、小唱。其流布區域，開(kāi)始只限于蘇州一帶，到了萬(wàn)歷年間，便以蘇州為中心擴展到長(cháng)江以南和錢(qián)塘江以北各地，萬(wàn)歷末年還流入北京。這樣昆山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。

昆曲是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發(fā)展起來(lái)的，被稱(chēng)為“百戲之祖，百戲之師”，有 “中國戲曲之母”的雅稱(chēng)。即時(shí)，無(wú)錫昆曲社對昆曲起到了繁榮推廣的作用。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產(chǎn)豐富，是中國漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在中國文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè )史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的表演，也有它獨特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強、動(dòng)作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語(yǔ)言上，該劇種原先分南曲和北曲：南昆以蘇州白話(huà)為主，北昆以大都韻白和京白為主。

昆曲唱腔華麗婉轉、念白儒雅、表演細膩、舞蹈飄逸，加上完美的舞臺置景，可以說(shuō)在戲曲表演的各個(gè)方面都達到了最高境界。正因如此，許多地方劇種，如晉劇、蒲劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇、閩劇等，都受到過(guò)昆劇藝術(shù)多方面哺育和滋養。

從昆曲的歷史發(fā)展上看， 18世紀之前的 400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時(shí)期。在這段時(shí)間里，昆曲一直以一種完美的表現方式向人們展示著(zhù)世間的萬(wàn)般風(fēng)情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅、繁難的境地。18世紀后期，地方戲開(kāi)始興起，它們的出現打破了長(cháng)期以來(lái)形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過(guò)渡，昆曲至此開(kāi)始走下坡路。

20世紀中葉，昆曲敗落之勢更顯，許多昆曲藝人轉行演出流行的京劇。1949年新中國成立，大力扶持和振興中國傳統的戲曲事業(yè)，昆曲才有幸得以重獲新生。1956年，浙江昆劇團改編演出的《十五貫》在全國產(chǎn)生廣泛的影響，周總理曾感慨地說(shuō)：“一出戲救活了一個(gè)劇種?！?之后，全國許多地方相繼恢復了昆曲劇團。

金代和元代，在那時(shí)的北方興起雜劇，由許多角色扮演故事。在南方的戲文起源于建炎南渡前后。明太祖洪武年間時(shí)，南戲文加北雜劇成傳奇。

根據文征明手錄的婁江魏良輔《南詞引正》一文記載，“元朝有顧堅者，雖離昆山三十里，居千墩(今千燈鎮)，精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈。善發(fā)南曲之奧，故國初有“昆山腔”之稱(chēng)”，元代末年昆山顧堅為昆曲創(chuàng )始人。今昆山千燈鎮有顧堅紀念館。明代昆山腔是戲曲四大聲腔之一。元代末年，南戲傳到昆山地區后，與當地的民間曲調互相結合，形成了富有當地特色的聲腔，在音樂(lè )家顧堅推動(dòng)下，有長(cháng)足的發(fā)展。根據周玄暐的《涇林續記》，明太祖朱元璋也注意到昆曲，可見(jiàn)當時(shí)昆曲的規模已經(jīng)不小。明朝正德、嘉靖年間清曲唱家魏良輔繼承古來(lái)“以文化樂(lè )”的傳統，改良昆山腔，采用中州韻系，依字聲行腔，“調用水磨，拍挨冷板”，使昆腔具細膩婉轉的特色，因之又有“水磨調”、“水磨腔”之稱(chēng)。稍遲出現了用昆腔演唱的傳奇新作《玉玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等，新腔始風(fēng)行大江南北，成為領(lǐng)導性的戲曲聲腔。明嘉靖到清乾隆年間，前后兩百多年為昆曲全盛時(shí)代，昆劇舞臺藝術(shù)亦在清朝中葉發(fā)展成熟。此后花部興起，以昆劇為代表的雅部逐漸退出舞臺，然薪盡火傳，其聲腔和表演藝術(shù)深刻的影響了后來(lái)劇種，如京??；民間曲社唱曲活動(dòng)也一直綿延不絕，成為保存曲唱規范的主力。

根據所能見(jiàn)到的資料，大約在南宋光宗皇帝時(shí)期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂(lè )為主要演唱曲調，所以被稱(chēng)為南戲。南戲保留了許多民間藝術(shù)的特點(diǎn)，不受任何清規戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。在發(fā)展過(guò)程中，南戲逐步吸收了唐宋以來(lái)多種成熟的傳統音樂(lè )形式，日漸走向豐富和細致。但由于缺少上層知識分子的參與，它一時(shí)還無(wú)法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長(cháng)期徘徊在一個(gè)不太高的層次上。

明代初年，南戲一方面從以北方曲調演唱的雜劇中汲取寶貴藝術(shù)經(jīng)驗，一方面吸引部分知識精英加盟，呈現出嶄新的面貌。明朝的開(kāi)國皇帝朱元璋讀到高明（？―1359）編寫(xiě)的南戲劇本《琵琶記》后，大為稱(chēng)賞，專(zhuān)門(mén)叫人在宮廷中排演?？梢?jiàn)明初的南戲已經(jīng)開(kāi)始向更高雅的藝術(shù)境界邁進(jìn)，由此得到上層社會(huì )的積極肯定。

南戲之所以能夠如此迅速地取得進(jìn)展，與其本身所具備的靈活性有著(zhù)相當密切的關(guān)系，而這種靈活性集中體現在它演唱曲調的繁衍變化之中。從南宋到明代，南戲在流傳過(guò)程中不斷與各地方言和民間音樂(lè )相結合，發(fā)展出多種不同風(fēng)格的地方曲調。它與昆山的地方音樂(lè )及吳語(yǔ)結合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。必須注意的是，這時(shí)的昆山腔只是一種清唱的音樂(lè )形式，還沒(méi)有用來(lái)表演完整的戲劇情節。明代中葉以前，昆山腔的傳播范圍不是很大，僅在蘇州一帶流行。當時(shí)的蘇州在經(jīng)濟、文化等方面遙遙領(lǐng)先，是東南地區首屈一指的大都會(huì )。經(jīng)濟的繁榮帶動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展，昆曲就在這樣的背景下走到了社會(huì )文化大舞臺的中心。

開(kāi)發(fā)出昆曲所蘊涵的藝術(shù)潛力，使之成為一種重要演唱形式的是民間音樂(lè )家魏良輔（生卒年不詳）。同中國歷史上許多杰出的民間藝術(shù)家相仿，魏良輔的生平記載十分簡(jiǎn)略。結合當時(shí)人著(zhù)作中的一些材料可以知道，他大約生活在明代嘉靖、隆慶年間，原籍江西豫章，長(cháng)期寄居太倉，以演唱民間曲調為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調，通過(guò)比較研究，他對昆山腔曲調平直簡(jiǎn)單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿(mǎn)，于是和一批藝術(shù)上的志同道合者親密合作，開(kāi)始了對昆山腔的全面改革。

這種改革分演唱和伴奏兩個(gè)方面進(jìn)行。魏良輔等民間音樂(lè )家在原來(lái)昆山腔的基礎上，匯集南方和北方各種曲調的優(yōu)長(cháng)之處，同時(shí)借鑒江南民歌小調音樂(lè )，整合出一種不同以往的新式曲調，演唱時(shí)注意使歌詞的音調與曲調相配合，同時(shí)延長(cháng)字的音節，造成舒緩的節奏，給人以特殊的音樂(lè )美感，這就是流傳后世的昆曲。魏良輔善于演唱，但對樂(lè )器并不精通。在改革昆山腔的過(guò)程中，他得到了河北人張野塘（生卒年不詳）的大力幫助。張野塘是個(gè)很有才華的民間音樂(lè )家，他充分發(fā)揮自己的專(zhuān)長(cháng)，協(xié)助魏良輔將北方曲調吸收到南方的昆曲中來(lái)，同時(shí)對原來(lái)北方曲調的伴奏樂(lè )器三弦進(jìn)行改造，將它與簫、笛、拍板、琵琶、鑼鼓等樂(lè )器共同用在昆曲的伴奏之中，使其唱腔變得委婉、細膩、流利悠遠，被人稱(chēng)之為“水磨腔”。

昆曲改革的成功給魏良輔帶來(lái)了巨大的聲譽(yù)，這種新式的曲調一經(jīng)問(wèn)世，立即以不可抗拒的藝術(shù)魅力征服了當時(shí)的廣大聽(tīng)眾。一批民間音樂(lè )家紛紛向魏良輔學(xué)習昆曲的演唱技法，使得這一優(yōu)美的曲調很快在周?chē)貐^傳播開(kāi)來(lái)。最早用昆曲形式演出的劇作一般認為是昆山人梁辰魚(yú)（約1521―約1594）的《浣紗記》。

據說(shuō)梁辰魚(yú)曾得到魏良輔的真傳，在昆曲演唱上具有很高的造詣，在昆山當地極受尊重，周?chē)貐^的歌童、歌女爭著(zhù)上門(mén)請他指點(diǎn)演唱技巧，甚至還有人不遠千里來(lái)向他學(xué)習。梁辰魚(yú)同一些民間樂(lè )師合作，對魏良輔改革后的昆曲作了進(jìn)一步加工，創(chuàng )作出《浣紗記》劇本并用昆曲形式在舞臺上演出。

經(jīng)過(guò)魏良輔的改革和梁辰魚(yú)的藝術(shù)實(shí)踐，昆曲的影響越來(lái)越大，很快傳播到江蘇、浙江的廣大地區，成為這些地域主要的戲劇形式。 在昆曲初步形成的過(guò)程中，民間藝術(shù)家起了關(guān)鍵性的作用。昆曲獲得較為完整的戲劇形態(tài)后，開(kāi)始向更高的層次發(fā)展，這時(shí)許多一流的作家、學(xué)者參加進(jìn)來(lái)，用精美的詩(shī)句和生動(dòng)曲折的故事撰寫(xiě)了大量劇本。就在梁辰魚(yú)創(chuàng )作《浣紗記》的同一時(shí)期，明代戲劇領(lǐng)域還誕生了另外兩部影響同樣巨大的作品，那就是李開(kāi)先（1502―1568）的《寶劍記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》。它們本來(lái)并不是為昆曲演出而創(chuàng )作的，后來(lái)改用昆曲演唱并成為昆曲重要的保留劇目。

《浣紗記》《寶劍記》《鳴鳳記》等劇作主要圍繞政治主題展開(kāi)，而在此前后的另一些劇作，如徐霖（1462―1538）的《繡襦記》、高濂（生卒年不詳）的《玉簪記》等，則主要圍繞愛(ài)情主題展開(kāi)。從此以后，政治和愛(ài)情成為昆曲劇作的兩大主題，兩者有時(shí)各自獨立，有時(shí)又緊密結合在一起。

大約到了明代末期的萬(wàn)歷年間，另一位昆曲發(fā)展史上偉大劇作家――湯顯祖（1550―1616）誕生了。他比英國大戲劇家莎士比亞（1564―1616）大15歲，兩人在同一年去世。湯顯祖的《牡丹亭》大膽地將閨門(mén)少女的愛(ài)情幻夢(mèng)搬上舞臺，一經(jīng)演出，立即引起巨大的轟動(dòng)。當莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》在伊麗莎白時(shí)代的倫敦劇場(chǎng)贏(yíng)得陣陣歡笑的時(shí)候，在中國富紳的家庭表演場(chǎng)地或民間的露天劇場(chǎng)里，《牡丹亭》中那個(gè)神秘而綺麗的夢(mèng)境也正弄得人們如醉如癡?！赌档ねぁ吠黄屏酥袊鴤鹘y倫理道德中情與理的沖突，試圖去追尋一種“情之所至”，“生者可以死，死者可以生”的理想愛(ài)情觀(guān)。

明代還有一位昆曲劇作家與湯顯祖有著(zhù)同樣重要的地位，他名叫沈璟（1553―1610），是江蘇吳江人。沈璟顯然不像湯顯祖那樣激烈，他思想較為正統和保守，對于現行的社會(huì )體制采取充分肯定的態(tài)度，這種態(tài)度在他的昆曲劇作中體現得極為明顯。從藝術(shù)實(shí)踐的角度來(lái)看，沈璟的昆曲創(chuàng )作注重戲劇自身的藝術(shù)特性，為當時(shí)及后世的劇作家提供了適合舞臺演出的規范性樣本，自有其不容抹殺的積極意義。沈璟的《義俠記》取材于《水滸傳》武松的故事。它客觀(guān)反映了奸人橫行、司法紊亂、官府貪贓枉法的社會(huì )現實(shí)，認為這些都是倫理道德敗壞的具體表現，而武松與流氓惡霸斗爭到底的做法是值得肯定的正義行為。劇作的結尾表明，只有自覺(jué)維護以皇帝為中心的正常社會(huì )秩序，才能恢復被少數人破壞了的道德標準。沈璟以自己的藝術(shù)主張帶動(dòng)和影響了同地區的一批劇作家，在昆曲創(chuàng )作領(lǐng)域形成吳江派作家群。

湯顯祖這樣的戲劇大師和《牡丹亭》等杰作的出現，吳江派這樣頗具實(shí)力的劇作家群體的形成，標志著(zhù)昆曲創(chuàng )作開(kāi)始進(jìn)入全盛時(shí)期。在湯顯祖、沈璟等的帶動(dòng)下，明代昆曲創(chuàng )作日新月異，碩果累累，先后產(chǎn)生了一大批著(zhù)名劇作。連元代的一些劇作也被吸收改造為昆曲劇本，用昆曲形式演出了。

伴隨著(zhù)劇作的層出，是昆曲演出的異常興盛。昆曲演出最集中的地區是江蘇、安徽、浙江一帶。為滿(mǎn)足社會(huì )的需要，萬(wàn)歷年間，這些地區出現了不少專(zhuān)門(mén)演出昆曲的民間職業(yè)戲班，其中以蘇州的瑞霞班、吳徽州班，南京的郝可成班、陳養行班，常熟的虞山班，上海的曹成班等最為有名。天啟、崇禎年間，民間昆曲戲班的數量迅猛增加，僅南京一地，昆曲戲班就達幾十個(gè)之多。

與民間戲班相比，由文人和紳士階層私人家庭組織建立的昆曲戲班數量更為龐大，演出也更為頻繁。由于得到作家、學(xué)者的悉心指導和充分的經(jīng)濟保障，家庭昆曲戲班的演出一般比較精美，總體水平也往往超過(guò)民間戲班。

除了民間昆曲戲班和家庭昆曲戲班的演出外，業(yè)余演員的登臺表演也是明代昆曲演出的一個(gè)重要組成部分。這些業(yè)余演員中有作家、學(xué)者，有經(jīng)濟較為寬裕的平民，有民間樂(lè )師，有自由職業(yè)者，還有文化素養較高的妓女。

明代晚期，昆曲演出進(jìn)入宮廷，成為供皇帝娛樂(lè )的新形式。與此同時(shí)，昆曲突破區域限制，在北方也得到廣泛的傳播，真正徹底地為全社會(huì )所共同接受。這一階段，明代昆曲領(lǐng)域名家輩出，體現出一種整體的實(shí)力。無(wú)論是戲劇作家、學(xué)者還是民間昆曲藝術(shù)家都勤于思索，勇于實(shí)踐，憑著(zhù)自己的能力與才華將昆曲不斷引向更高的層次。

進(jìn)入清代以后，昆曲仍然保持著(zhù)持續興盛的勢頭。明末清初，繼吳江派之后，蘇州地區又出現了一個(gè)昆曲作家群，后人稱(chēng)之為蘇州派。與前輩劇作家相比，他們更加關(guān)注現實(shí)，力圖用自己的創(chuàng )作來(lái)挽救時(shí)勢，矯正人性的偏差。雖然蘇州派劇作家并沒(méi)有徹底擺脫官僚紳士階層的影響，但也給昆曲領(lǐng)域帶來(lái)了不少新鮮的氣息，明代各個(gè)時(shí)期的政治圖景及新興市民階層的思想和生活狀況在他們的作品中都有不同程度的反映。在藝術(shù)上，他們超越了昆曲過(guò)分重視優(yōu)美的美學(xué)傳統，顯示出宏大的敘事風(fēng)格。蘇州派劇作家中以李玉（生卒年不詳）的成就為最大，他充分掌握了昆曲表演的特點(diǎn)，在創(chuàng )作中將舞臺性與文學(xué)性結合起來(lái)，寫(xiě)出《清忠譜》《千忠戮》《一捧雪》《占花魁》等三十多種優(yōu)秀的昆曲作品，贏(yíng)得了當時(shí)及后世大批觀(guān)眾的喜愛(ài)，在明末清初的昆曲舞臺上產(chǎn)生過(guò)不小的影響。

跨越兩個(gè)朝代的蘇州派劇作家為清初昆曲創(chuàng )作開(kāi)辟了道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的《長(cháng)生殿》和孔尚任（1648―1718）的《桃花扇》兩部集大成式的重要昆曲作品相繼問(wèn)世，標志著(zhù)新一輪昆曲創(chuàng )作高潮的到來(lái)。

清代初年還有一位十分重要的劇作家李漁（1611―1680）。李漁是個(gè)天才型的作家。李漁平生創(chuàng )作了十個(gè)昆曲劇本，還撰寫(xiě)了在中國戲劇理論史上占有極其重要地位的《閑情偶寄》。他在藝術(shù)上有很多新穎的見(jiàn)解，但政治思想卻偏于保守，認為劇作家應該藝術(shù)地處理作品的意識形態(tài)內容，以使觀(guān)眾在審美過(guò)程中不知不覺(jué)地接受封建倫理道德思想的熏陶。

李漁昆曲創(chuàng )作的代表作是《風(fēng)箏誤》，劇中的主人公是一個(gè)名叫韓世勛的書(shū)生，他父母早亡，借住在父親生前的朋友戚天袞家中。戚家的兒子戚施面貌丑陋，性格粗俗，一天他在外面放風(fēng)箏，不料風(fēng)箏掉進(jìn)了一戶(hù)姓詹的人家。討回風(fēng)箏時(shí)，發(fā)現詹家二小姐在上面題了一首詩(shī)。韓世勛故意將另一只風(fēng)箏放進(jìn)詹府試探，很快就接到詹家小姐的邀請。他到詹府去赴約會(huì )，沒(méi)想到遇見(jiàn)的卻是丑陋愚蠢的詹家大小姐，嚇得慌忙逃跑。后來(lái)丑陋的詹家大小姐嫁給了戚施，韓世勛在文官考試中取得第一名，戚天袞叫他和美麗的詹家二小姐結婚。韓世勛誤以為要娶的是前次所見(jiàn)的丑女，堅決不肯答應。直到與新娘在洞房中見(jiàn)了面，才徹底澄清誤會(huì )。這是一部幽默的風(fēng)俗喜劇，思想平庸而技巧純熟，舞臺演出效果十分理想。

從清代初年到清代中葉，昆曲演出繼續保持了較為旺盛的勢頭，各種家庭劇團和職業(yè)劇團也仍是演出的主要力量。宮廷昆曲演出也有所發(fā)展，清代初年主要是演出各種經(jīng)典劇目的選場(chǎng)，乾隆時(shí)期，一些文化官員奉命創(chuàng )作了部分篇幅較長(cháng)的大戲，將昆曲演出完全納入了宮廷文化的范疇。 來(lái)自民間的昆曲曾以?xún)?yōu)美清新的風(fēng)格超越了其他簡(jiǎn)單粗率的戲劇樣式而登上時(shí)代藝術(shù)的巔峰，遺憾的是，到了清代中葉，昆曲經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的繁盛之后，日漸失去原有的活力，開(kāi)始走向衰微。眾所周知，昆曲的繁榮是與眾多作家、學(xué)者的全力投入分不開(kāi)的，待到湯顯祖、李玉、洪升、孔尚任等引領(lǐng)過(guò)時(shí)代思潮的知識精英消逝在歷史的地平線(xiàn)以外，昆曲便無(wú)奈地陷入了前所未有的沉寂之中。平庸的后繼者們難以達到前代大師的藝術(shù)水準，只知道按照日益僵化死板的規范進(jìn)行創(chuàng )作，推出一部又一部面目雷同、毫無(wú)新意的作品。

清政府頒布的包括禁止官員擁有家庭戲班的禁令，使家庭昆曲劇團不復存在，文人和紳士階層與昆曲的密切聯(lián)系遭到了致命的破壞，昆曲失去了最后也是最重要的社會(huì )基礎，只能在苦苦撐持中不斷衰落下去。

清代中葉以后，各種演唱地方戲曲逐漸興起，它們粗獷的格調、旺盛的生命力，豐富多變的形式，被人們稱(chēng)之為“花部”。在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。這些新出現的戲曲樣式往往是以歌舞為主、情節簡(jiǎn)單的民間小戲，或者是昆曲和其他傳統劇作的改編本。與被人們稱(chēng)之為“雅部”的昆曲相比，它們的語(yǔ)言顯得粗糙而雜亂，其中甚至存在著(zhù)邏輯混亂、句法錯誤的弊病。這是因為這些戲的作者大多是一些文化水平不高的民間藝術(shù)家，他們不懂詩(shī)歌格律，也沒(méi)有系統學(xué)習過(guò)傳統的經(jīng)典作品，但他們卻有文人作家、學(xué)者所無(wú)法企及的一些長(cháng)處，那就是他們對民間藝術(shù)和大眾語(yǔ)言相當熟悉，對普通觀(guān)眾的心態(tài)也比較了解，知道一出戲怎樣才能吸引觀(guān)眾的注意力。他們創(chuàng )作的那些貼近生活、貼近觀(guān)眾的地方戲劇就這樣顛覆了昆曲優(yōu)雅的美學(xué)傳統，顯示出樸質(zhì)真淳、撼人心魄的藝術(shù)魅力?？梢哉f(shuō)，這些地方戲劇之所以能戰勝昆曲，一個(gè)重要原因就是它們擁有了當初昆曲征服觀(guān)眾時(shí)所具備的真誠和淳樸。換言之，昆曲之所以衰落，也正是由于它背叛了成功時(shí)的藝術(shù)信條，走到了自己的反面。

為了與地方戲劇競爭，昆曲戲班作了一定程度的改革。清代民間表演藝術(shù)家們不再在舞臺上演出完整的昆曲劇目，他們在昆曲原劇基礎上，挑出一些精彩的場(chǎng)次或段落作了天才性的再創(chuàng )造，在表演中充分發(fā)揮歌唱的技巧，增進(jìn)戲劇動(dòng)作的美感和難度，同時(shí)增添一些滑稽有趣的情節，用來(lái)沖淡典雅的唱詞給觀(guān)眾帶來(lái)的隔閡。這便誕生了“折子戲”。在長(cháng)期演出過(guò)程中，這些昆曲“折子戲”在內容和形式兩方面都不斷得到豐富和發(fā)展，充實(shí)進(jìn)許多生動(dòng)的細節，使劇作內容更加完美，人物形象更加鮮明，故而具有持久的藝術(shù)魅力，令人百看不厭。

此外，清代民間表演藝術(shù)家還特意編創(chuàng )了一些內容通俗的短劇和場(chǎng)面火爆的武戲，與傳統劇目選場(chǎng)同臺演出。這些新增劇目帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣，深為當時(shí)的觀(guān)眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。就這樣，清代中葉以后的昆曲憑借經(jīng)典劇目的“折子戲”和新編短劇繼續活躍在舞臺上，在與各種地方戲劇的競爭中重新激發(fā)出藝術(shù)的生機。

另一方面，在舞臺演出的競爭中，昆曲的藝術(shù)元素為各種地方戲劇所吸收，促成了地方戲劇的繁榮和京劇的誕生。新興的京劇繼承了昆曲的部分劇目和曲牌，在很大程度上沿用了昆曲的行當和表演體制，同時(shí)克服了昆曲語(yǔ)言的局限性，從而贏(yíng)得觀(guān)眾的擁戴，成為繼昆曲之后主宰中國劇壇的重要戲劇樣式。

2. 昆山旅游團

上周末剛剛去了趟江蘇昆山，這個(gè)好像不太出名的小城市，有話(huà)想說(shuō)。

學(xué)生黨，想和女朋友一起出游，那么要考慮經(jīng)濟和女朋友滿(mǎn)意度，推薦江浙滬周邊游。爬山什么的太陽(yáng)大，還很累，去海邊吧皮膚會(huì )曬得很黑，國外的話(huà)首先機票就占大頭，自由行自己需要做的攻略太多，而且至少花費3000/人，跟團游可能會(huì )便宜一些，但是上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照的模式可能讓你覺(jué)得旅了個(gè)假游。

昆山有什么，其實(shí)也沒(méi)什么。最有名的景點(diǎn)周莊，小學(xué)時(shí)學(xué)的課文《周莊水韻》，覺(jué)得插圖可真美，對江南水鄉莫名向往。周莊現在門(mén)票100/人，有學(xué)生票，下午場(chǎng)門(mén)票80/人，其實(shí)我第一次在網(wǎng)上查詢(xún)到一個(gè)古鎮還收這么貴的門(mén)票，是有點(diǎn)不太理解的。不過(guò)去了之后，覺(jué)得真的超贊啊，瞬間明白了為什么要收門(mén)票啦。

這里再告訴大家一個(gè)省錢(qián)小竅門(mén)，周莊晚上八點(diǎn)后不需要門(mén)票即可進(jìn)入，推薦訂景區內的酒店民宿之類(lèi)的，這樣你可以一大早起來(lái)就在周莊里面隨意瞎逛，免了門(mén)票哦~而且晚上一般游客比較少，牽著(zhù)妹子的小手在小河邊，小巷子里面散散步，看看文藝風(fēng)店鋪，給妹子拍拍好看的照片，或者選擇里面的酒吧去喝喝小酒，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè )，你會(huì )覺(jué)得生活真的很愜意。

里面還有一些非常適合拍照的小店，一家叫紙箱王（Carton King）的店，里面的工藝品大部分是用紙做的，后面還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)園區，很適合拍照。還有貓的天空之城，網(wǎng)紅書(shū)店。

住宿方面現在雖然暑假，但是游客并不多，住宿基本不緊張，100多能訂到比較舒適的房間，200往上就更豪華了，再悄悄告訴大家從周莊往周莊大橋那個(gè)方向的步行導航，沿著(zhù)臨河這邊走，燈光很暗，路有點(diǎn)黑，晚上幾乎沒(méi)人，河邊風(fēng)還很大，最適合晚上帶著(zhù)妹子一起走了，這時(shí)候就是你表現的時(shí)候了。。。下圖紅圈這個(gè)，別問(wèn)我為什么知道。。。

咳咳。。。周莊轉完的話(huà)，還可以去不遠的錦溪古鎮看看，最近正好荷花要開(kāi)了，錦溪古鎮也不大，不參觀(guān)里面的個(gè)別景點(diǎn)，不需要門(mén)票。標志建筑就是下面這個(gè)啦，那個(gè)橋沒(méi)辦法上去，但是在這邊吹吹風(fēng)，拍拍照還是很不錯的，推薦早上或者傍晚去，不然其他時(shí)候太陽(yáng)太大哦，會(huì )把妹子曬不開(kāi)心的。。

路過(guò)的這家小酒館咖啡館，非常喜歡這種風(fēng)格，感覺(jué)可以在里面坐一下午。

最后送上一張我弟的照片，看他笑得真可耐?。?！

瞎游瞎拍愛(ài)好者，路過(guò)得小可愛(ài)記得點(diǎn)個(gè)贊，歡迎關(guān)注我的公眾號 遇到百分之百 ，帶你發(fā)現更多好玩的，啾咪~~

3. 昆山出發(fā)三日游推薦

3天左右。

這個(gè)只是估計的大概時(shí)間，因為快遞員收件，再分揀，到達一個(gè)城市以后，需要再分揀，到達目的地后還需要分揀、派送，這些都需要時(shí)間。

還有運送途中的道路情況、快遞員分揀的快慢等等，都會(huì )影響快遞到達的時(shí)間，時(shí)間有可能提前或延長(cháng)。

4. 昆山旅游團上海一日游

1.周莊古鎮 AAAAA

周莊鎮位于蘇州城東南38公里，著(zhù)名古畫(huà)家吳冠中撰文說(shuō)“黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉之美”，海外報刊則稱(chēng)“周莊為中國第一水鄉。

2.錦溪古鎮 AAAA

位于江蘇省昆山市的錦溪古鎮，因鎮內一條彩若錦帶的小溪而得名，澤浸環(huán)市，街巷依水，古橋聯(lián)袂，素有“36座橋，72只窯”之美譽(yù)。

3.千燈古鎮 AAAA

千燈鎮位于昆山市西南，古鎮千燈是江蘇省歷史文化名鎮，距今已有二千五百年的歷史。

5. 去昆山旅游

昆山的景點(diǎn)可分為四大類(lèi)型：水鄉古鎮、生態(tài)度假、鄉村體驗、城市休閑。水鄉古鎮，周莊被稱(chēng)為“中國第一水鄉”，錦溪鎮是名副其實(shí)的“中國民間博物館之鄉”，千燈古鎮是昆曲的故里，也是顧炎武的故鄉。

周莊古鎮：如果有古鎮情節，千萬(wàn)不要錯過(guò)周莊，“小橋、流水、人家”，在周莊身上完美結合，起一個(gè)大早靜靜地發(fā)呆，或漫步在入夜的周莊，都讓人如癡如醉。周莊的魅力在于她的文化蘊涵，沈廳、張廳、迷樓、葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺等名勝古跡，具有很高的歷史、文化和觀(guān)賞價(jià)值。有河有街必有橋。周莊古橋多，且橋橋相望，橋橋相連，至今仍保存著(zhù)建自元、明、清代的石橋。

周莊南湖：南湖本名漲水盂（張矢魚(yú)湖），俗稱(chēng)南白蕩，無(wú)論周莊古鎮的核心景點(diǎn)雙橋附近如何擁擠，走到南湖邊總有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，你可以走全福長(cháng)橋，參觀(guān)南湖秋月園，也可以付費坐游船游覽，南湖據說(shuō)還和成語(yǔ)莼鱸之思有淵源。

千燈古鎮：千燈古鎮北距昆山市區15公里，東距上海虹橋機場(chǎng)30公里，夾在一眾水鄉之間，遠的有烏鎮、西塘，近的有周莊、錦溪、甪直、同里，遠不如知名古鎮的精致，只是水鄉居民日常起居的住處。

雙橋：位于周莊古鎮的鎮中心，由世德橋和永安橋組成，兩橋橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像古代的鑰匙，所以俗稱(chēng)鑰匙橋。1984年陳逸飛的畫(huà)作《故鄉的回憶》即以雙橋為主體，雙橋因此聞名，周莊也因此名聞中外。

錦溪古鎮：古鎮位于昆山南郊的淀山湖畔，是一座有千年歷史的江南水鄉。古鎮不大，中國山水畫(huà)般的古蓮橋、神秘的陳妃水冢吸引著(zhù)游客前來(lái)一探究竟，各種民間藏館也值得參觀(guān)，老街上還有各種小吃店。

周莊：是江南最早聞名于世的水鄉古鎮，被稱(chēng)為“中國第一水鄉”。鎮上水路縱橫，明清老建筑依河而建，畫(huà)家陳逸飛筆下的雙橋刻畫(huà)出小橋流水人家的溫柔，古鎮南邊的南湖開(kāi)闊美麗。夜晚周莊亮了燈，又別有一番意境。

6. 昆山一日游團

說(shuō)下你的周邊環(huán)境，人們的消費層次，飯店的收入不是一朝一夕的事情。

現在正好是五一期間要到，盡快開(kāi)起來(lái)，五一期間能做足了活動(dòng)。

7. 昆山出發(fā)上海一日游

駕車(chē)路線(xiàn)：全程約60.5公里起點(diǎn)：昆山市1.蘇州市內駕車(chē)方案1)從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，行駛280米，左轉進(jìn)入長(cháng)江中路2)沿長(cháng)江中路行駛1.9公里，直行進(jìn)入長(cháng)江南路3)沿長(cháng)江南路行駛2.7公里，朝G2/G42方向，稍向右轉上匝道2.沿匝道行駛1.2公里，右前方轉彎進(jìn)入京滬高速3.沿京滬高速行駛44.3公里，直行進(jìn)入京滬高速4.沿京滬高速行駛40米，直行進(jìn)入武寧路5.上海市內駕車(chē)方案1)沿武寧路行駛3.7公里，過(guò)左側的大眾河濱大廈約130米后，直行進(jìn)入武寧南路2)沿武寧南路行駛960米，過(guò)右側的神州大廈約240米后，左前方轉彎進(jìn)入萬(wàn)航渡路3)沿萬(wàn)航渡路行駛590米，過(guò)右側的麥當勞(靜安寺店)約60米后，直行進(jìn)入華山路4)沿華山路行駛80米，過(guò)右側的百樂(lè )門(mén)大都會(huì )約260米后，左轉進(jìn)入延安中路5)沿延安中路行駛150米，過(guò)左側的阿波羅大廈約100米后，朝延安路高架/外灘方向，稍向右轉上匝道6)沿匝道行駛220米，直行進(jìn)入延安高架路7)沿延安高架路行駛560米，過(guò)右側的靜安鴻華約1.6公里后，朝人民路隧道方向，稍向右轉進(jìn)入延安東路立交橋8)沿延安東路立交橋行駛170米，朝西藏南路/人民路隧道方向，稍向左轉上匝道9)沿匝道行駛310米，直行進(jìn)入延安東路10)沿延安東路行駛230米，左轉進(jìn)入西藏中路11)沿西藏中路行駛370米，左轉進(jìn)入人民大道12)沿人民大道行駛180米，到達終點(diǎn)終點(diǎn)：上海市

8. 南昆山跟團游

老廣州深藏小眾景點(diǎn)，人少景美且內藏驚喜，很適合放松自由行

在廣州這個(gè)大城市，適合一個(gè)人旅游，能放松心情，緩解內心壓力的地方有很多，但是不同的區有不同的文化特色，這得要自己找出適合自己游玩散心的地方，譬如有些喜歡自然的游客，他們很熱衷于爬山玩水，尋林訪(fǎng)園，放松心情；有些喜歡熱鬧的游客，他們卻喜歡大街鬧市，購物娛樂(lè )，開(kāi)心快樂(lè )，一個(gè)人的旅行講究的是眼緣，一眼看中喜歡這個(gè)地方，那么這個(gè)地方就很適合自己放松心情，散步游玩，所以小編就給大家挖出幾個(gè)藏在老廣州的好地方吧！

石門(mén)國家森林公園

游玩推薦：????

地址：廣東省廣州市從化區溫泉鎮內

特色：自然風(fēng)光 人少景美 適合放松游玩

蹲在石淺河灘上找找小魚(yú)，看看石螺小蝦，讓自己沉浸回童年小時(shí)候的歡樂(lè )時(shí)光里，何嘗不是一種放松心情？

在大山里面，享受自然美景是最好的解壓方式，不用想任何的煩心事，一個(gè)人走走看看，拍拍美照，心情自然而然的也就放松了。

景點(diǎn)：廣州動(dòng)物園

游玩推薦：????

地址：廣東省廣州市越秀區先烈中路

特色：森林意境 動(dòng)物樂(lè )園 適合散步游覽

動(dòng)物園很多地方都有，可是廣州的動(dòng)物園卻是不一樣，先不說(shuō)它的動(dòng)物種類(lèi)有多少，單單就憑入園的這一街景，瞬間就能讓你感受到身在鬧市，也能找到一個(gè)能夠靜心獨處的地方，漫天的綠林屏障，保護著(zhù)這個(gè)小動(dòng)物的歡樂(lè )世界。

散步完，游覽的時(shí)候別顧著(zhù)看大型的猛獸，說(shuō)實(shí)話(huà)這些大型動(dòng)物很少有看點(diǎn)，要么一動(dòng)不動(dòng)趴著(zhù)發(fā)呆，要么直接躲進(jìn)屋舍里不出來(lái)，還不如看看小浣熊，可愛(ài)又小巧！

景點(diǎn)：蘭圃

游玩推薦：???

地址：廣州市越秀區解放北路901

特色：詩(shī)景畫(huà)意 人少景美 適合休閑放松

在喧鬧的都市之中，闖入舊世紀世家望族的內庭之中是什么樣的感受？沒(méi)有煩惱，沒(méi)有喧鬧，只有自己一個(gè)人，聽(tīng)著(zhù)身邊沙沙葉響，探尋庭院的安靜與閑暇。

誰(shuí)能想到庭院里真的藏有古宅舊院，而且還有著(zhù)假山水湖，一派林間幽居的美景，要不是還在修繕期間，真想進(jìn)去參觀(guān)參觀(guān)

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（關(guān)注北軼書(shū)生 一個(gè)在老廣州生活了三年的大學(xué)生 了解老廣州許許多多免費好玩的小眾景點(diǎn) 以及附近大城市的一些熱門(mén)景點(diǎn) 日常更新發(fā)布獨家優(yōu)惠甚至免費游玩的攻略?。?/p>

9. 昆山半日游

千萬(wàn)別去陽(yáng)澄湖 現在沒(méi)蟹 可以去亭林公園 周莊好玩 千燈不好玩 錦溪自然風(fēng)光很好